Renaissance du Panthéisme au XIIe siècle
Au IXe siècle le paganisme est complètement détruit.
La victoire chrétienne semble totale et pourtant...
« Nous trouvons au commencement du XIIIe siècle un certain David de
Dinant, qui ne mettait nulle distinction entre Dieu et la matière
première. On se trompe quand on affirme qu’avant lui personne n’avait
débité cette rêverie. Albert-le-Grand ne parle-t-il pas d’un philosophe
qui l’avait débitée ? (Alexandre d'Aphrodise "qui a enseigné que Dieu, l'intellect et la matière sont une seule substance").
Quelques-uns croient que cet Alexandre a vécu au temps de Plutarque;
d’autres marquent en propres termes qu’il a précédé David de Dinant.
[...] Thomas d’Aquin réfute cette extravagante et monstrueuse opinion.
David de Dinant ignorait peut-être qu’il y eût un tel philosophe de la secte d’Épicure ; mais
pour le moins faut-il qu’on m’avoue qu’il savait très-bien qu’il
n’inventait pas de dogme. Ne l’avait-il pas appris de son maître ?
N’était-il pas le disciple de cet Amaulri, dont le cadavre fut déterré
et réduit en cendres l’an 1208, et qui avait enseigné que toutes choses
étaient Dieu, et un seul être ? »
Bayle, Dictionnaire historique et critique
Les Amauriciens, disciples du théologien et philosophe Maître
Amaury de Bène (né vers 1150 ; mort en 1206 ou 1209) furent, à Paris au début du XIIIe siècle, les tenants et
propagateurs d'un mouvement religieux voisin du panthéisme.
David de Dinant (vers 1165 - vers 1215) est le plus radical des amauriciens. Il était un philosophe et théologien français qui vécut à la
cour du pape Innocent III et enseigna vraisemblablement à l'université
de Paris. Il a fait un voyage en Grèce pour ses études, d'où son titre de magister.
Il fut sans doute médecin. Il a voyagé en italie où il a peut-être
indirectement influencé François d'Assise (1181 - 1226), soupçonné de
panthéisme à cause de ses louanges cosmiques et sa vision de la nature.
Amaury
de Bène et David de Dinant ont tous deux soutenu des thèses
"panthéistes". Pour le premier, "tout est
un parce que tout ce qui est, est Dieu", "Dieu est le principe formel
de toutes choses". Il n'est pas très clair
si Amaury
rompt avec le mysticisme de Jean Scot Érigène. En revanche,
David de Dinant semble être allé plus loin en défendant un panthéisme matérialiste où la
matière, l'intellect et Dieu sont une seule et même chose ! Il dit
explicitement: "Dieu est la matière" !
La condamnation
Quatre des principaux prédicateurs amauriciens
furent emprisonnés à vie, et dix autres (ceux qui refusent d'abjurer)
furent dégradés en public puis brûlés
vifs. L'exécution eut lieu en novembre 1210, à Champeaux, hors les murs
de Paris. David de Dinant s'était enfui et disparut.
D'après Prateolus (in Elencho Hæresum, voce Almaricus).
Le panthéisme est condamné par l'Université de Paris en 1204, et par le pape Innocent III en 1215. L'œuvre de David de Dinant, considérée comme
hérétique, fut brûlée
après une condamnation d'un concile provincial dirigé par l'évêque de
Sens en 1210. Elle est partiellement connue par un texte attribué à
Albert le Grand, le maître de Thomas d'Aquin.
Les successeurs
Le courant amauricien survécut cependant, et ressurgit sous une forme voisine: le mouvement des Frères du Libre-Esprit, caractérisé
par un sentiment anticlérical ; une doctrine selon laquelle rien n'est un péché sauf ce qui est
censé être un péché ; le déni de la nécessité du Christ, de l'Église et de
ses sacrements pour le salut; un autothéisme - en d'autres termes, une
croyance que l'âme parfaite et Dieu sont indiscernables.
On retrouve cette conception panthéiste à la renaissance chez Giordano Bruno qui reconnaitra explicitement reprendre la thèse de David de Dinant selon laquelle "Dieu est la matière".
Au XVIIe siècle, Spinoza
ne mentionnera ni Bruno, ni Dinant, mais il est clairement leur
continuateur. L'inquisition recevra un manuscrit de l'éthique de
Spinoza avant même sa publication et condamnera sa philosophie.
The Vatican Manuscript of Spinoza's Ethica. British Journal for The History of Philosophy, 2012.
En 1930, Albert Einstein explique ses opinions philosophiques et religieuses. Le Vatican dénonce « un authentique athéisme même s'il est dissimulé derrière un panthéisme cosmique
» avant de retirer cette condamnation... voyant que les gens pensent
qu'Einstein est croyant et que cette incompréhension les favorise.
Max Jammer, Einstein and Religion p.151.
► Spinoza: les errreurs d'interprétation
► Einstein, Dieu et la religiosité cosmique
►
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