L'énonciation du principe de Raison dans l'histoire de la philosophie
    Leibniz a prétendu être le premier à avoir énoncé le principe de Raison. Cette version de l'histoire a été propagée par Schopenhauer et par Heidegger, même si Schopenhauer admettait tout de même que "[Leibnitz] le proclame très pompeusement dans plusieurs passages de ses oeuvres, s’en fait accroire énormément à cet égard, et se pose comme s’il venait de le découvrir; avec tout cela, il n’en sait rien dire de plus, si ce n’est toujours que chaque chose en général et en particulier doit avoir une raison suffisante d’être telle et non autre; mais le monde savait cela parfaitement avant qu’il vînt le dire"
De la quadruple racine du principe de raison suffisante

    Je vous propose ci-dessous quelques unes des plus importantes affirmations sur le principe de Raison et de Causalité avant Leibniz, et vous laisse conclure si Leibniz mérite ou non, d'être reconnu comme le premier à avoir énoncer ce principe.

« Rien n'arrive sans cause, mais tout a une raison déterminée et est du à la nécessité  »
Leuccipe, le maître de Démocrite.

« Il est nécessaire que tout ce qui naît, naisse par l’action d’une cause ; comment naîtrait-il autrement ?  » « Tout ce qui naît, nait nécessairement par l’action d’une cause, car il est impossible que quoi que ce soit puisse naître sans cause. »
Platon, Philèbe, 26e et Timée, 28a

« Ils cherchent la raison de ce dont il n’y a pas de raison ; car le principe de la démonstration n’est pas lui-même une démonstration »
Aristote, Métaphysique, Γ, 6 (1011a).

« Le principe dont nous nous servirons comme point de départ, c'est que rien ne peut être engendré de rien par une intervention divine... C’est pourquoi, quand nous aurons vu que rien ne naît de rien, alors nous verrons plus facilement ce que nous cherchons : d’où provient chaque chose et comment toutes choses se forment, sans l’aide des dieux »
Lucrèce, disciple d'Epicure, De la nature des Choses, I, 146-158

« Ce qui passe pour le principe premier et fondamental, c’est que rien n’arrive sans cause et que tout, au contraire, arrive selon des causes précédentes. »
Maxime stoïcienne, citée par Schopenhauer, De la quadruple racine du principe de raison suffisante

« Rien n'arrive sans cause »
Ciceron, les Topiques

« Celui qui prétend qu’il n’existe aucune cause, ou bien n’a aucune cause pour le prétendre, ou bien il en a une. Dans le premier cas, son affirmation n’est pas plus vraie que l’affirmation contraire; dans le second, il prouve par son assertion même qu’il existe des causes. »
Sextus Empiricus, Contre les mathématicierns, 9 contre les physiciens, 204

« Dans la nature, tout a toujours une raison »
Leonard de Vinci, Cahiers

« Nous ne cherchons pas s’il existe une cause ; rien n’étant davantage évident par soi  »
Francisco Suárez, un des plus grands scolastiques après Thomas d'Aquin, Disputationes metaphysicae , 12, 1

« Aucune puissance ou impulsion naturelle n'est sans sa raison d'être, qui est en fait la règle de la nature qui ordonne les chose »
Giordano Bruno, fureurs héoïques, II, IV.
« Il n’y a aucune chose existante de laquelle on ne puisse demander la cause pourquoi elle existe »
Descartes, Méditations Metaphysiques, Secondes objections

« La Raison nous commande bien plus impérieusement qu’un maître, car en désobéissant à un maître on est malheureux, et en désobéissant à la Raison on est un sot »
Pascal, pensées

« Il faut noter que pour chaque chose existante il y a nécessairement une certaine cause en vertu de laquelle elle existe ; il faut noter enfin que cette cause en vertu de laquelle une chose existe doit ou bien être contenue dans la nature même et définition de la chose existante (alors en effet il appartient à sa nature d’exister) ou bien être donnée en dehors d’elle.»
Spinoza, Ethique, I, VIII, scholie II


« Jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant plutôt que non existant et pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon »
Leibniz, Théodicée, I, 44.

« En vertu du principe de la raison suffisante, nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver vrai ou existant, aucune énonciation véritable, sans qu’il y ait une raison suffisante pourquoi il en soit ainsi et non pas autrement.  »
Leibniz, Principe de philosophie, §32.



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