Le rationalisme intégral dans l’histoire de la philosophie
Sur cette page, je vous propose un rapide
classement des principaux philosophes et scientifiques connus selon le
degré de rationalité de leur vision du réel. Ceci permet
d'évaluer leur
proximité avec le rationalisme intégral. Parmi les principaux
représentants de ce courant on trouve:
- Aujourdhui, les physiciens inspirés par la philosophie néo-spinoziste d'Albert Einstein.
Pour exprimer métaphoriquement son ambition de parvenir à la
compréhension la plus profonde des lois de la nature, Albert Einstein
avait affirmé qu'il voulait découvrir "les pensées
de Dieu". Cette position épistémologique a eu une grand influence sur
de nombreux physiciens
théoriciens apès lui. Par exemple, Steven Hawking prolongeait l'esprit
et les
mots d'Einstein lorsqu'il écrivait : "Si
nous trouvons la réponse (à la question de l'origine de l'univers), ce
serait le triomphe ultime de la raison humaine - à ce moment, nous
connaîtrons la pensée de Dieu, nous saurions l'esprit de Dieu" (Une brève histoire du temps).
- Les Panthéistes Cosmiques rationalistes
C'est la conception naturaliste des premiers philosophes des lumières: Spinoza, Toland, (et dans une bien moindre mesure
leurs précuseurs Vanini, Giordano Bruno).
- Les Matérialistes Antiques. Le matérialisme Grec dérive de la secte de Pythagore. Pythagore avait développé une conception mathématique de la matière. Parallèlement à cette vision ultra-rationnelle de la réalité physique, Pythagore croyait à plein d'idées complètement irrationelles (spiritualisme, mysticisme, numérologie et autres superstitions). Le pythagorycien Leuccipe, puis son élève Démocrite ont réalisé une rationalisation d'absolument tous les élements du réel y compris l'esprit, ce qui a donné la première forme de rationalisme intégral: le matérialisme atomiste. Bien que proche, le matérialisme français du XVIIIe siècle (Diderot, d'Holbach) soit proche, il s'en éloigne par son côté plus empiriste.
D'autres courants semblent présenter une potentielle compatibilité/proximité avec le rationalisme intégral:
- L'objectivisme (Ayn Rand)
- Les naturalistes italiens de la renaissance: Pomponazzi, Vanini, Leonard de Vinci
- Le confuscianisme
Enfin
l'écrasante majorité des philosophes et courants de pensée sont
incompatibles. Voilà une liste ci-dessous avec une justification
rapide du motif de cette incomptabilité.
| Antiquité: Bouddha (relativisme) Pythagore (superstition, dualisme), Xénophane (monothéisme), Parménide (spiritualisme), Héraclite (irrationalisme), Empédocle (dualisme), Anaxagore (vitalisme : le « nous »), Protagoras (relativisme), Gorgias (relativisme), Socrate (sceptique), Platon (bon dieu transcendant, dualisme âme/corps), Aristote (Dieu incausé, causes finales, dualisme), Pyrrhon (ultra-scepticisme), les stoïciens (providence, finalisme, vitalisme), Cicéron (sceptique), Plutarque (platonisme), Sextus Empiricus (sceptique), Plotin (néo-platonisme) |
Moyen-âge: al-Razi (dualisme, dieu surnaturel), Avicenne (néo-platonisme), Averroès (dieu d’Aristote), Ansleme (théologie chrétienne), Thomas d’Aquin (bon Dieu transcendant, dualisme âme/corps) |
| Renaissance: de Cues (théisme), Mirandole (néo-platonicien), Erasme (dualisme, monothéisme), Montaigne (scepticisme) |
XVII-XVIIIe siècle: Bacon (déisme), Hobbes (dieu incausé ? miracles ? Le vrai et le faux sont des attributs du langage, non des choses), Descartes (Dieu inaccessible, Dieu aurait pu choisir que 1+1=3, dualisme âme/corps), Pascal (chrétien), Gassendi (déisme, causes finales), Cyrano de Bergerac (épicurisme de Gassendi), Locke (empirisme, déisme, miracles), Newton (déisme, occultisme), Malebranche (théologie chrétienne), Leibniz (bon Dieu impuissant au dessus des lois de la nature, spiritualisme, causes finales), Wolf (leibnizien), Berkeley (spiritualisme), Condillac (sensualisme), Hume (scepticisme, critique de la causalité), Montesquieu (déisme), Voltaire (déisme), Helvétius (déisme), Rousseau (déisme, dualisme), La Mettrie (déisme), Jefferson (épicurisme de Gassendi), Kant (principe de causalité limité aux phénomènes, Raison humaine limitée) |
| XIXe siècle: Hegel (spiritualisme, irrationalisme, théodicée
chrétienne déguisée, contradiction érigée en principe), Fichte (spiritualisme),
Schelling (irrationalisme), Kierkegaard (chrétien),
Mill (empirisme), Comte (positivisme,
relativisme), Cournot (transrationalisme,
vitalisme), James (relativisme, positivisme) Schopenhauer (spiritualisme, positivisme), Marx (faux-matérialisme),
Darwin (agnostique), Pasteur (déisme), Faraday (croyant), Nietzsche
(scepticisme), Bergson (spiritualisme, vitalisme), Santayana
("there
is nothing impossible in the existence of the supernatural"), Mach
(positivisme) XXe siècle: Bohr (positivisme), Heisenberg (positivisme), Schrödinger (spiritualisme, védanta), Russell (Causalité limitée: "We cannot, therefore, feel any a priori certainty that causation must apply to human volitions"), Whitehead (théisme), Gödel (spiritualisme leibnizien), Cassirer (néo-kantien), Jaspers (mystique), Weil S. (mystique), Husserl (anti-rationaliste), Heidegger (anti-rationaliste), Wittgenstein (positivisme logique), Popper (néo-positivisme, pseudo-dualisme), Merleau-Ponty (anti-rationaliste), Sartre (spiritualisme, néo-positiviste), Levinas (croyant), Leo Strauss (révélation biblique), Foucault (relativisme), Derrida (relativisme), Habermas (limites de la Raison), Cioran, Levi-strauss (accepte les contradictions et les antinomies), David Kellogg Lewis (la liberté interrompt des lois de la nature ?), Jankélévitch (vitalisme). |
| Contemporain: Penrose R. (néo-platonisme), Morin E. (relativisme), Conche M. (vitalisme, dualisme ?), Comte-Sponville (envisage les limites de la Raison), Ferry L. (kantien), Rosset C. (sceptique), Onfray (vitalisme, pensée réduite à la confession d'un corps) |
Le rationalisme intégral
est la conception philosophique qui affirme l'entière rationalité du
réel. Cette vision de la réalité implique que:
- La métaphysique est entièrement rationnelle et est accessible à la Raison pure. Ainsi, il n'y a jamais de cause incausée qui viole la causalité nul part, c'est-à-dire pas de dieu transcendant magique au sens où le conçoivent
les religions monothéistes. Il n'y a jamais eu aucun miracle. La
causalité logique est universelle et elle n'est jamais interrompue.
- Il n'y a pas de "bon dieu" caché dans la nature ou derrière
l'histoire comme chez les stoïciens ou chez Hegel.
Il n'y a pas de providence cosmique. L'univers est gouverné par des
lois mathématiques-physiques qui réalisent l'infinité des possibilités
sans but prédéfini.
- Toute chose réelle a une cause explicable, y-compris la
conscience. L'âme est matérielle (en première approximation, nous
dirons ici que l'âme c'est le cerveau). Le spiritualisme/l'idéalisme/la conscience cosmique... sont des conceptions irrationnelles qui sont rejetées.
- Il n'y a pas de limites au pouvoir de la Raison. Tout peut a priori
être compris
par la Raison humaine. Seul le temps fini de nos existences et nos
ressources limitées réduisent notre capacité à résoudre certains
problèmes très complexes, et donc nous devons nous contenter
d'approximations.
- La vérité objective existe. La science empirique et la spéculation issue de la Rasion pure offrent respectivement les meilleures approximations de la réalité perceptible et de la métaphysique que nous pouvons nous former.
Je parle de "rationalisme intégral" pour définir mon courant philosophique, mais on peut aussi parler de "rationalisme absolu", de "rationalisme cosmique", de "panthéisme rationaliste", de "paganisme éclairé" et de "Lumières radicales" c'est-à-dire "d'épicuro-spinozisme" ect...
Le rationalisme intégral
est une doctrine bien plus profonde que le
rationalisme (simple) qui reconnaît seulement la
raison humaine comme le moyen légitime de la connaissance, sans exclure
qu'elle puisse être limitée sur les problèmes métaphysiques.
Le rationalisme intégral diffère de l'athéisme secs des empiristes, du
matérialisme athée des simples scientifiques, ou encore de
l'objectivisme randien par la présence d'une métaphysique
ultra-rationaliste.
► L'Enonciation du Principe de Raison dans l'histoire de la philosophie
► La Corruption de la Philosophie par le spiritualisme et la religion
► Contre-Figures Philosophiques
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► Les stades de l'incroyance / de l'athéisme
► Marc-Aurèle et la déification de la Raison
► Aristote, Dieu et la cause incausée
► Page principale du site du philosophe Willeime