L'inversion des valeurs par le christianisme

A la fin de l'antiquité, les chrétiens ont inversé les valeurs en substituant:

     Pour mieux comprendre cette analyse, il me semble judicieux de rappeler ces quelques passages où Jésus prône justement l'inversion des valeurs: “Je suis venu dans ce monde pour un jugement: pour que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles.” Jean 9-39. “les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers” Mat 20-16. “Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.” Mat 23-12.

Haine de la Raison.
Le christianisme prône ouvertment la destruction de l'intelligence, de la sagesse grecque et de la philosophie païenne au profit de l'ignorance et de la folie.
        Jésus. “Heureux les pauvres en Esprit, car le Royaume des cieux est à eux !” Mat 5-3. “Je suis venu dans ce monde pour un jugement: pour que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles.” Jean 9-39. "Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents (et de ce que tu les as révélées aux tout-petits/fous)" Mat 11-25. Jésus va jusqu’à se féliciter d’avoir caché aux sages le mystère du salut et de ne l’avoir révélé qu’aux tout petits, c’est-à-dire aux fous ; car, dans le grec, pour indiquer les tout petits, c’est le mot « insensé » qui s’oppose au mot « sage ». Erasme.

 
    Paul de Tarse: "Je détruirai la sagesse des sages, Et j’anéantirai l’intelligence des intelligents....  puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication" 1 Corinthiens 1-19 "si quelqu'un parmi vous pense être sage selon ce siècle, qu'il devienne fou, afin de devenir sage. Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu" 3-18. "Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont" (Pour Paul "les langues cesseront, la connaissance disparaîtra" "avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance". "l'amour de Christ, qui surpasse toute connaissance" Ephésiens "les richesses incompréhensibles de Christ" "la paix de Dieu, qui dépasse tout ce que l’on peut comprendre" Ph 4.6-8).
Note: Les actes des apôtres nous racontent Paul arrivant à Athènes et rejetté par les philosophes épicuriens et stoïciens qui se moquent de ses croyances (Actes 17-18/32). "Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s'appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ." Colossiens 2:8 6:5 les vaines discussions d'hommes corrompus d'entendement, 1 Timothée 6-15
    Origène: "Par la sagesse de ce siècle nous entendons toute cette vaine philosophie qui doit être détruite, selon le témoignage de l'Ecriture (I. Corinthiens, II, 6)" (Origène. Contre Celse, I).
     Tertullien: "je crois parce que c'est absurde": « Le Fils de Dieu a été crucifié : je n’en rougis pas, parce que c’est à rougir. Le Fils de Dieu est mort : il faut le croire, parce que cela révolte ma raison ; enseveli, il a ressuscité: c’est certain, parce que c’est impossible. » La chair du Christ, V. Tetullien décrit le jour du jugement où "d'orgueilleux philosophes, glorieux autrefois de leur vaine sagesse, réduits aujourd'hui à rougir devant leurs disciples et à brûler avec eux" de spectaculis, XXX   
      Saint Gregoire le Grand: "Si donc nous désirons être authentiquement sages et contempler la sagesse elle-même reconnaissons humblement notre folie. Abandonns cette sagesse coupable, apprenons une folie qui soit digne d'éloges" Moralia in Job XXVII, 46,79
  Le Moine Evagrius: "béni soit celui qui est parvenu à l'ignorance infinie" ("Blessed is the one who has arrived at infinite ignorance.” )
   Martin Luther, "Qui veut philosopher sans danger en Aristote doit d'abord être rendu fou en Christ" (WA 1, 355, 2-3 ; Œuvres I, p. 167). "Personne ne philosophe bien, sauf s'il est fou, c'est-à-dire chrétien" (WA 1, 355, 4-5 ; Œuvres I, p. 168). Luther, opera omnia, Ienna 1556, tome I, p27-28.
    A propos des "Saints fous": Dieu à la folie : Histoire des Saints fous pour le Christ. John Saward.

Saint-Paul développe: "la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. Aussi est-il écrit : Je détruirai la sagesse des sages, Et j’anéantirai l’intelligence des intelligents. Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse: nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens [....] Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont" Corinthiens 1 1.18-29.

Haine de soi / Haine de la gloire.
“les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers” Mat 20-16. "ce qui est grand parmi les hommes est une abomination devant Dieu" Luc 16-15 Humiliez-vous devant le Seigneur et il vous élèvera” Jacques 4-9/10.

Aucune injustice subie ne justifie l'inversion des valeurs. L'inversion des valeurs ne doit pas être confondu avec une demande de justice. L'inversion des valeurs est l'abomination ultime, un crime, une perversion malsaine de l'esprit qui doit être condamnée et rejetée avec la plus grande fermenté.

Haine de la Vie / Monachisme. "Celui qui aime sa vie la perdra, mais celui qui hait sa vie en ce monde la conservera pour la vie éternelle" Jean 12-24. Idem dans le nouveau testament “Que votre rire se change en deuil et votre joie en tristesse.” Jacques 4-9/10. Les chrétiens reprochent au païens de rigoler !

   Au IIe siècle après J-C, Celse, premier philosophe païen à dénoncer l'inversion des valeurs par la racaille chrétienne: "écoutons maintenant par quelle engeance les chrétiens invitent à leurs mystéres: « Quiconque est un pêcheur, quiconque est sans intelligence, quiconque est faible d'esprit, en un mot quiconque est misérable, qu'il approche, le royaume de Dieu lui appartient ». Pourquoi Dieu n'a-t-il pas été envoyé aussi pour ceux qui ne pêchent point ? Quel mal y a-t-il à être exempt de pêché ? Que l'injuste, dîtes-vous, s'humilie dans le sentiment de sa misère et Dieu l'acceuillera. Mais quoi ! si le juste confiant dans sa vertu, lève les yeux vers Dieu, sera-t-il rejeté ?"

    La perversion malsaine de l'héroïsation victimaire / la culpabilisation des forts. "Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre" Mat 5.39. “je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort.” Paul, Corinthiens 2 12,10. "votre cruauté fait notre gloire" Tertullien, à scapulla, 5. Les victimes, les martyrs comme Jésus sont les vrais héros et les forts, ceux qui réussissent et qui sont dans la joie doivent être culpabilisés.
      "Paulin lui écrit en ces termes : « Je te félicite de ta « persévérance, de ce que tu as repoussé cette sagesse « que Dieu réprouve , et de ce que tu as mieux aimé « vivre avec les modestes disciples du Christ qu'avec les sages du monde.  Tu peux désormais te croire vraiment chrétien puisque ceux qui t'aimaient te détestent et que ceux qui te craignaient te méprisent." Arthur Beugnot, Histoire de la destruction du paganisme

      On retrouve l'inversion des valeurs chez Saint-Agustin qui oppose la cité de la terre (Rome) à la cité de dieu (dans le ciel) "Deux amours ont donc bâti deux cités : l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu, la cité de la Terre, l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi, la cité de Dieu. L'une se glorifie en soi, et l'autre dans le Seigneur. L'une demande sa gloire aux hommes, l'autre met sa gloire la plus chère en Dieu" La cité de dieux contre les païens, XIV,28,1.

A la renaissance, Machiavel constate:

    "Pour quelle raison, les hommes d’à présent sont-ils moins attachés à la liberté que ceux d’autrefois : pour la même raison qui fait que ceux d’aujourd’hui sont moins forts ; et c’est si je ne me trompe, la différence d’éducation fondée sur la différence de religion. Notre religion glorifie plutôt les humbles voués à la vie contemplative que les hommes d’action. Notre religion place le bonheur suprême dans l’humilité [...et la religion antique] a placé le bien le plus haut dans la grandeur d'âme"
Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, II, II

Giordano Bruno, dénonce également l'inversion des valeurs par Jésus-Christ:  dans l'explusion... "d'Orion"

Qui non seulement comprend le mot dionysien, mais se comprend dans le mot dionysien n’a pas besoin d’une réfutation de Platon, du christianisme, de Schopenhauer, il flaire de loin la décomposition

Ecce homo, la naissance de la tragédie

Bonheur et malheur sont deux frères jumeaux qui grandissent ensembles, ou comme chez vous, restent petits ensembles

Le Gai Savoir, 338

 

Ce qui ne me tue pas me rend plus fort.

Le crépuscule des Idoles, Maximes et pointes

 

Le philosophe Grec traversait la vie avec le secret sentiment qu'il y avait bien plus d'esclaves qu'on ne le pensait - à savoir que tout homme qui n'était pas philosophe était un esclave ; il exultait de fierté en considérant que même les hommes les plus puissants de la Terre faisaient parti de ceux qu'il tenait pour esclaves.

Le Gai Savoir, I, 18, fierté antique

 

Pourquoi si dur ? - dit un jour au diamant le charbon de cuisine ; ne sommes-nous pas proches parents ? » « Pourquoi si mous ? O mes frères, je vous le demande, moi : n'êtes-vous donc pas - mes frères? Pourquoi si mous, si fléchissants, si mollissants ? Pourquoi y a-t-il tant de reniement, tant d'abnégation dans votre cœur ? Si peu de destinée dans votre regard ? Et si vous ne voulez pas être des destinées, des inexorables : comment pourriez-vous un jour vaincre avec moi ? Et si votre dureté ne veut pas étinceler, et trancher, et inciser : comment pourriez-vous un jour créer avec moi ? Car les créateurs sont durs. Et cela doit vous sembler béatitude d'empreindre votre main en des siècles, comme en de la cire molle, - béatitude d'écrire sur la volonté des millénaires, comme sur de l'airain, - plus dur que de l'airain, plus noble que l'airain. Le plus dur seul est le plus noble. Ô mes frères, je place au-dessus de vous cette table nouvelle : DEVENEZ DURS !

Ainsi parlait Zarathoustra, III, des vieilles et des nouvelles tables, 29.

La joie et le désir vont de pair chez le plus fort qui veut transformer quelque chose pour en faire sa fonction: la joie et la volonté d’être désiré chez le plus faible qui veut devenir fonction 

Le Gai Savoir, III, 118

Il y a une morale de maîtres et une morale d’esclaves
Par-delà bien et mal, 260

La décision chrétienne de trouver le monde laid et mauvais a rendu le monde laid et mauvais

Le gai savoir, III, 130

Le christianisme est né de l’esprit du ressentiment

Ecce Homo, généalogie de la morale

Les hommes modernes sourds à toute la nomenclature chrétienne ne sentent plus la nuance horriblement superlative attachée au paradoxe de la formule « dieu mis en croix ». Cette formule promettait le renversement de toutes les valeurs antiques
Par-delà bien et mal, 46

Dante s’est mépris lorsqu’il plaça au dessus de la porte de son enfer : « moi aussi c’est l’amour éternel qui m’a créé ». Il serait plus légitime de faire figurer au dessus de la porte du paradis chrétien : « moi aussi c’est la haine éternelle qui m’a créé »

La généalogie de la morale, I, 15

 

Les évangiles sont un témoignage inestimable de la corruption déjà irrésistible à l’intérieur de la première communauté chrétienne » « Tout livre paraît propre quand on vient de lire le nouveau testament »
l’Antéchrist, 44 et 46.

► La page noire de Jesus-Christ

Être chrétien est d’autant plus criminel que l’on se rapproche de la vérité. Le criminel par excellence est donc le philosophe.
l’Antéchrist, loi contre le christianisme

Croire signifie refuser de savoir ce qui est vrai

l’Antéchrist, 52.

Il est indispensable que nous disions qui nous éprouvons comme notre opposé: les théologiens et tout ce qui a du sang de théologiens dans les veines

l’Antéchrist, 8.

Quiconque a du sang de théologien dans les veines, ne peut a priori être que de mauvaise foi et porte le faux sur toute chose. Le pathos qui s’en émane s’appelle la foi : fermer les yeux une fois pour toutes pour ne pas se voir, pour ne pas souffrir de l’aspect d’une incurable fausseté. De cette défectueuse optique, on se fait en soi-même une morale, une vertu, une sainteté ; on relie la bonne conscience à une vision fausse, on exige qu’aucune autre sorte d’optique n’ait plus de valeur, après avoir faite sacro-sainte la sienne, avec les noms de « Dieu », « salut », « éternité ». J’ai mis à jour cet instinct théologique à peu partout : il est la forme la plus répandue, la plus proprement souterraine de fausseté  qui soit au monde. Ce qu’un théologien éprouve comme vrai, doit être faux : c’est presque un critérium de la vérité.
l’Antéchrist, 9.

Tant que le prêtre dont le métier consiste à nier, à décrier, à contaminer la vie passera pour un type supérieur d'humanité il n'y aura pas de réponse possible à la question: qu'est ce que la vérité ? Quand l'avocat avéré du néant et de la négation passe pour le représentant de la vérité, c'est que la vérité a la tête en bas...

l’Antéchrist, 8.

Les prêtres, le fait est notoire, sont les ennemis les plus méchants — pourquoi donc ? Parce qu’ils sont les plus incapables. L’impuissance fait croître en eux une haine monstrueuse, sinistre, intellectuelle et venimeuse.

La généalogie de la morale, I, 7.

Un signe décisif montre que le prêtre n’est pas seulement maître à l’intérieur d’une communauté religieuse mais l’est partout, c’est la valeur accordée au non-égoïste et l’hostilité que rencontre l’égoïste. Qui est en désaccord sur ce point avec moi je le tiens pour contaminé… mais le monde entier est en désaccord avec moi

Ecce Homo, aurore

Que l’individu s’érige son propre idéal et en dérive sa loi, ses joies et ses droits – voilà qui a été considéré jusqu’à présent comme la plus monstrueuse de toutes les aberrations humaines et comme l’idolâtrie en soi 
Le Gai savoir, III, 143

« C’est à la seule condition que tu te repentes que Dieu te fait grâce » voilà qui susciterait chez un Grec éclat de rire et scandale.
Le Gai savoir, III, 135

 

Qui ne croit en lui-même, ment toujours.

Ainsi parlait Zarathoustra, De l’immaculée connaissance

La vanité d’autrui ne heurte notre goût que lorsqu’elle heurte notre propre vanité
Par-delà bien et mal, 175

L'un va auprès de son prochain, parce qu'il se cherche lui-même, et un autre parce qu'il aimerait se perdre. Votre mauvais amour pour vous-même fait pour vous de la solitude une prison. 

Ainsi parlait Zarathoustra, De l’amour du prochain

 

Le ver se recoquille quand on marche dessus. Cela est plein de sagesse. Par là, il amoindrit la chance de se faire de nouveau marcher dessus. Dans le langage de la morale : l'humilité.

Le crépuscule des Idoles, Maximes et pointes

Il n’y a que chez les décadents que la compassion passe pour une vertu

Ecce homo, pourquoi je suis si sage, 4

On appelle le christianisme la religion de la compassion. La compassion est l'opposé des émotions toniques qui élèvent l'énergie du sentiment vital : elle a un effet déprimant. C'est perdre de sa force que compatir. Par la compassion s’augmente et s‘amplifie la déperdition de forces que la souffrance, à elle seule, inflige déjà à la vie. Quant à la souffrance, la compassion la rend contagieuse. Dans certains cas, elle fait que la somme de vie et d'énergie vitale perdue est absurdement disproportionnée à l'importance de sa cause (cas de la mort du Nazaréen).

l'Antéchrist, 7

M'a-t-on compris ? Ce qui me délimite, ce qui m'isole de tout le reste de l'humanité c'est d'avoir éventé la morale chrétienne. C'est ce qui m'a donné le besoin d'un mot qui contient un défi pour tous. N'avoir pas ouvert les yeux plus tôt c'est la pire malpropreté que l'humanité ait sur la conscience ; j'y vois un aveuglement voulu au point de devenir une seconde nature, une volonté systématique d'ignorer tout fait, toute cause et toute réalité, un faux monnayage qui va jusqu'au crime en matière de psychologie. L'aveuglement en face du christianisme c'est le crime par excellence, c'est le crime contre la vie... Les milliardaires, les peuples, les premiers et les derniers, les philosophes, les vieilles femmes, tous se valent sur ce point. Le chrétien a été jusqu'ici l' « être moral » par excellence, une curiosité sans pareille ; en tant qu' « être moral » il est resté plus absurde, plus mensonger, plus vain, plus frivole et s'est plus nuit à lui-même que ne pourrait l'imaginer le plus grand contempteur de l'humanité. La morale chrétienne c'est la pire forme de la volonté de mentir, c'est la vraie Circé de l'humanité : c'est ce qui l'a corrompue. Ce n'est pas l'erreur en elle-même qui m'effraie, ce n'est pas l'absence de « bonne volonté » qui dure depuis des milliers d'années, et ce n'est pas non plus le manque de discipline, de décence et de bravoure dans les choses de l'esprit qui se trahit dans la victoire de cette morale, c'est le manque de naturel, c'est la monstruosité d'une situation qui baptise morale et fait jouir des honneurs suprême la contre-nature elle-même et la suspend au-dessus de l'humanité comme une loi, comme un impératif catégorique !... Se méprendre à ce point... pas un seul, pas un peuple, mais toute l'humanité ! ... On a enseigné le mépris des premiers instincts de la vie ; on a forgé à coups de mensonges une âme et un esprit pour faire périr le corps ; on a enseigné à voir une souillure dans le principe de la vie, dans les rapports sexuels ; on a cherché le principe du mal dans la plus profonde nécessité du développement, dans le sévère amour de soi (le mot est déjà injurieux), et on a voulu voir, par contre, dans les symptômes caractéristiques de la décadence, dans la brimade de l'instinct, dans le « désintéressement », dans la perte du point d'appui, dans l' « oubli de soi » et l' « amour du prochain » la valeur suprême de l'homme, que dis-je ? la valeur en soi !... Eh quoi ! l'humanité serait-elle elle-même en décadence ? l'aurait-elle toujours été ? Ce qu'il y a de sûr c'est qu'on ne lui a enseigné en fait de valeurs supérieures que des valeurs de décadence. La morale de l'oubli de soi est une morale de décadence par excellence, c'est la constatation « Je suis en train de périr » traduite par l'impératif « II faut que vous périssiez tous », et pas seulement par l'impératif ! ... Cette morale du renoncement, la seule qu'on ait enseignée jusqu'ici, trahit la volonté de mourir, elle nie la vie dans ses racines les plus profondes. Il nous reste une seule possibilité: que ce ne soit pas l'humanité qui soit en dégénérescence, mais seulement cette race parasite des prêtres qui s'est élevée par ses mensonges au rang d'arbitre des valeurs et qui a trouvé dans la morale chrétienne l'instrument de son ascension... car je suis bien d'avis que tous les maîtres et les meneurs de l'humanité, tous théologiens les uns comme les autres, étaient tous aussi décadents. C'est ce qui explique qu'ils aient détrôné les vraies valeurs pour les remplacer par des valeurs de mort, c'est ce qui explique la morale... Définition de la morale: une idiosyncrasie de décadents guidés par l'intention cachée de se venger de la vie, intention d'ailleurs couronnée de succès. J'attache de l'importance à cette définition.

Ecce homo, pourquoi je suis une fatalité

 

Ce qui nous distingue nous ce n’est pas de ne retrouver aucun dieu, ni dans l’histoire, ni dans la nature, ni derrière la nature, c’est de ressentir ce que l’on a vénéré sous le nom Dieu, non comme divin, mais comme pitoyable, comme absurde, comme nuisible, non seulement comme une erreur, mais comme un crime contre la vie

L’antéchrist 47

Dieu est mort ! […] Jamais il n’y eut acte plus grand, et quiconque naît après nous, appartient du fait de cet acte à une histoire supérieure

Le gai savoir, III, 125

 

Autrefois le blasphème envers Dieu était le plus grand blasphème, mais Dieu est mort et avec lui sont morts ses blasphémateurs. Ce qu’il y a de plus terrible maintenant, c’est de blasphémer la terre et d’estimer les entrailles de l’impénétrable plus que le sens de la terre 

Ainsi parlait Zarathoustra, Prologue

 

Je cite également quelques autres passages absolument pas dans la volonté de susciter une quelconque action violente contre le christianisme, ses monuments ou ses représentants, mais pour montrer que la position de Nietzsche, souvent trahie ou atténuée, n'est pas une critique relative des valeurs chrétiennes. C'est une condamnation absolue.

l’Antéchrist, 62.

Toute contre-nature est vicieuse. L’être vicieux par excellence, c’est le prêtre : il enseigne la contre-nature. Contre le prêtre, ce ne sont plus les raisons qu’il faut, mais la prison. 
l’Antéchrist, loi contre le christianisme

Les lieux maudits où le christianisme a couvé ses innombrables basiliques seront éradiqués de la surface de la Terre, et ils feront horreur à la postérité. On y élèvera des serpents venimeux. On appellera l’histoire « sainte » du nom qu’elle mérite : celui d’histoire maudite ; on n’utilisera plus les mots « Dieu », « sauveur », « rédempteur », « saint » que comme des insultes, des emblèmes criminels.
l’Antéchrist, loi contre le christianisme

Nietzsche est ici le continuateur de Voltaire

Voltaire, lettre à Frédéric II, roi de Prusse, 5 janvier 1767.

Voltaire, lettre à d'Argence, 11 octobre 1763.


Voltaire, Histoire de l'établissement du christianisme

 

Note: Mon avis sur Nietzsche: A la fois lumière et anti-lumière, Nietzsche est une figure controversée. Vénéré par les uns, haï par les autres, il laisse rarement indifférent. Partant d’une excellente analyse sur l'origine puis l'inversion des valeurs morales par le ressentiment, Nietzsche a, selon moi, commis ensuite l’erreur de vouloir penser toute la réalité historique, sociologique, naturelle avec cette grille d’analyse. La pensée de Nietzsche se réduit à une psychologie qui ne permet pas de penser les événements, les rapports sociaux, la justice et le monde naturel en général à travers ce prisme. Il est par exemple notable de remarquer comment sa manière de tout psychologiser l’empêche de comprendre la puissance explicative du darwinisme (le Gai Savoir, 349). Nietzsche s’est laissé enfermé dans ses propres catégories en voulant interpréter trop de choses sur la base d’une analyse qui aurait mérité de rester sur le seul terrain psychologique. Il a transposé les sentiments nés de la compréhension d’un élément décisif de la nature humaine au-delà de sa porté légitime, d’une manière d’ailleurs parfois grossière, et bien contestable, en identifiant l’homme fort au rang social, à la vigueur du sang, à Napoléon… d’où ensuite ses éloges de la guerre, ses quasi-incitations à l’eugénisme, ses diatribes contre la démocratie, l’égalité des droits….

    Une fois que l’on a compris l’origine des erreurs de Nietzsche, on peut plus facilement les mettre de coté et l’on peut alors lire ses livres pour tout ce qu’il y a d’autre. Reste un personnage très fin, dont les talents d’auteur (voyez par exemple les paragraphes 125 et 341 du Gai savoir annonçant la mort de Dieu et l’éternel retour) lui permettent de produire des envolées lyriques et des critiques extrêmement percutantes: il se vantait de pourvoir dire en une phrase ce que les autres ne disent même pas en un volume. Même si je ne partage pas le scepticisme qui mine sa pensée et le conduit à un irrationalisme passager, s’immerger dans sa philosophie existentielle constitue une expérience d’une rare originalité qui doit marquer tout esprit réellement philosophique. Inspirons-nous donc de Nietzsche, et lisons le comme un poète-philosophe à l’intuition parfois formidable, et non comme une autorité morale afin de ne surtout pas avoir à le suivre dans ces fréquents excès indéfendables.

► Présentation Générale de l'essai: « l'Amour de la Raison Universellle »

► Celse, le premier philosophe contre les chrétiens

► Le fanatisme des premiers judéo-chrétiens

► De la Destruction du Paganisme Antique au Panthéisme du XIIe siècle

► Ayn Rand, une philosophe aux accents nietzschéens

► Adolphe Hitler: un théologien ?

► La page noire de Jesus-Christ

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