Le rationalisme intégral dans l’histoire de la philosophie

 

Triangle


Le rationalisme intégral est la conception philosophique qui affirme l'entière rationalité du réel.

 Cette vision de la réalité implique que:

        - La métaphysique est entièrement rationnelle et est accessible à la Raison pure. Ainsi, il n'y a jamais de cause incausée qui viole la causalité nul part, c'est-à-dire pas de dieu transcendant magique au sens où le conçoivent les religions monothéistes. Il n'y a jamais eu aucun miracle. La causalité logique est universelle et elle n'est jamais interrompue.

     - Il n'y a pas de "bon dieu" caché dans la nature ou derrière l'histoire comme chez les stoïciens ou chez Hegel. Il n'y a pas de providence cosmique. L'univers est gouverné par des lois mathématiques-physiques qui réalisent l'infinité des possibilités sans but prédéfini.

      - Toute chose réelle a une cause explicable, y-compris la conscience. L'âme est matérielle (en première approximation, nous dirons ici que l'âme c'est le cerveau). Le spiritualisme/l'idéalisme/la conscience cosmique... sont des conceptions irrationnelles qui sont rejetées.

     - Il n'y a pas de limites au pouvoir de la Raison. Tout peut a priori être compris par la Raison humaine. Seul le temps fini de nos existences et nos ressources limitées réduisent notre capacité à résoudre certains problèmes très complexes, et donc nous devons nous contenter d'approximations.

    - La vérité objective existe. La science et la Le rationalisme intégral offrent respectivement les meilleures approximations de la réalité perceptible et de la métaphysique que nous pouvons  nous former.

Le rationalisme intégral est une doctrine bien plus profonde que le rationalisme (simple) qui reconnaît seulement la raison humaine comme le moyen légitime de la connaissance, sans exclure qu'elle puisse être limitée sur les problèmes métaphysiques. Le rationalisme intégral diffère de l'athéisme secs des empiristes, du matérialisme athée des simples scientifiques, ou encore de l'objectivisme randien par la présence d'une métaphysique ultra-rationaliste.



    Sur cette page, je vous propose un rapide classement des principaux philosophes/scientifiques selon leur proximité avec le rationalisme intégral. Parmi les principaux représentants de cette doctrine on trouve:

- Les Physiciens inspirés par la philosophie d'Albert Einstein. Pour exprimer métaphoriquement son ambition de parvenir à la compréhension la plus profonde des lois de la nature, Albert Einstein avait affirmé qu'il voulait découvrir "les pensées de Dieu". Cette position épistémologique a eu une grand influence sur de nombreux physiciens théoriciens apès lui. Par exemple, Steven Hawking prolongeait l'esprit et les mots d'Einstein lorsqu'il écrivait : "Si nous trouvons la réponse (à la question de l'origine de l'univers), ce serait le triomphe ultime de la raison humaine - à ce moment, nous connaîtrons la pensée de Dieu, nous saurions l'esprit de Dieu" (Une brève histoire du temps).

- Les Panthéistes Cosmiques rationalistes C'est la conception naturaliste des premiers philosophes des lumières: Spinoza, Toland, (et dans une bien moindre mesure leur précuseur Giordano Bruno).

- Les Matérialistes Antiques. Le matérialisme Grec dérive de la secte de Pythagore. Pythagore avait développé une conception mathématique de la matière. Parallèlement à cette vision ultra-rationnelle de la réalité physique, Pythagore croyait à plein d'idées complètement irrationelles (spiritualisme, mysticisme, numérologie et autres superstitions). Le pythagorycien Leuccipe, puis son élève Démocrite ont réalisé une rationalisation d'absolument tous les élements du réel y compris l'esprit, ce qui a donné la première forme de rationalisme intégral: le matérialisme atomiste.

D'autres courants semblent présenter une potentielle compatibilité/proximité avec le rationalisme intégral:
- L'objectivisme (Ayn Rand)
- Les naturalistes italiens: Pomponazzi, Leonard de Vinci
- Le confuscianisme


Enfin l'écrasante majorité des philosophes et courants de penseurs sont incompatibles. Voilà une liste ci-dessous avec une  justification rapide du motif de cette incomptabilité.

Antiquité: Bouddha (relativisme) Pythagore (superstition, dualisme), Xénophane (monothéisme), Parménide (spiritualisme), Héraclite (irrationalisme), Empédocle (dualisme), Anaxagore (vitalisme : le « nous »), Protagoras (relativisme), Gorgias (relativisme), Socrate (sceptique), Platon (bon dieu transcendant, dualisme âme/corps), Aristote (Dieu incausé, causes finales, dualisme), Pyrrhon (ultra-scepticisme), les stoïciens (providence, finalisme, vitalisme),  Cicéron (sceptique), Plutarque (platonisme),  Sextus Empiricus (sceptique), Plotin (néo-platonisme)

Moyen-âge:
al-Razi (dualisme, dieu surnaturel), Avicenne (néo-platonisme), Averroès (dieu d’Aristote), Ansleme (théologie chrétienne), Thomas d’Aquin (bon Dieu transcendant, dualisme âme/corps)

Renaissance: de Cues (théisme), Mirandole (néo-platonicien), Erasme (dualisme, monothéisme), Montaigne (scepticisme)

XVII-XVIIIe siècle:
Bacon (déisme), Hobbes (dieu incausé ? miracles ? Le vrai et le faux sont des attributs du langage, non des choses), Descartes (Dieu inaccessible, Dieu aurait pu choisir que 1+1=3, dualisme âme/corps), Pascal (chrétien), Gassendi (déisme, causes finales), Cyrano de Bergerac (épicurisme de Gassendi), Locke (empirisme, déisme, miracles), Newton (déisme, occultisme), Malebranche (théologie chrétienne), Leibniz (bon Dieu impuissant au dessus des lois de la nature, spiritualisme, causes finales), Wolf (leibnizien), Berkeley (spiritualisme), Condillac (sensualisme), Hume (scepticisme, critique de la causalité), Montesquieu (déisme), Voltaire (déisme), Helvétius (déisme), Rousseau (déisme, dualisme), La Mettrie (déisme),  Jefferson (épicurisme de Gassendi), Kant (principe de causalité limité aux phénomènes, Raison humaine limitée)

XIXe siècle: Hegel (spiritualisme, irrationalisme, théodicée chrétienne déguisée, contradiction érigée en principe), Fichte (spiritualisme), Schelling (irrationalisme), Kierkegaard (chrétien), Mill (empirisme), Comte (positivisme, relativisme), Cournot (transrationalisme, vitalisme), James (relativisme, positivisme) Schopenhauer (spiritualisme, positivisme), Marx (faux-matérialisme), Darwin (agnostique), Pasteur (déisme), Faraday (croyant), Nietzsche (scepticisme), Bergson (spiritualisme, vitalisme),  Santayana ("there is nothing impossible in the existence of the supernatural"), Mach (positivisme)

XXe siècle: Bohr (positivisme), Heisenberg (positivisme), Schrödinger (spiritualisme, védanta), Russell (Causalité limitée: "We cannot, therefore, feel any a priori certainty that causation must apply to human volitions"), Whitehead (théisme), Gödel (spiritualisme leibnizien), Cassirer (néo-kantien), Jaspers (mystique), Weil S. (mystique), Husserl (anti-rationaliste), Heidegger (anti-rationaliste), Wittgenstein (positivisme logique), Popper (néo-positivisme, pseudo-dualisme), Merleau-Ponty (anti-rationaliste), Sartre (spiritualisme, néo-positiviste), Levinas (croyant), Leo Strauss (révélation biblique), Foucault (relativisme), Derrida (relativisme), Habermas (limites de la Raison), Cioran, Levi-strauss (accepte les contradictions et les antinomies), David Kellogg Lewis (la liberté interrompt des lois de la nature ?), Jankélévitch (vitalisme).
 
Contemporain: Penrose R. (néo-platonisme), Morin E. (relativisme), Conche M. (vitalisme, dualisme ?), Comte-Sponville (envisage les limites de la Raison), Ferry L. (kantien), Rosset C. (sceptique), Onfray (vitalisme, pensée réduite à la confession d'un corps) 


       ► L'Enonciation du Principe de Raison dans l'histoire de la philosophie


        ► La Corruption de la Philosophie par le spiritualisme et la religion


        ► Démasquer la fausse rationalité des philosophes contemporains


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Les stades de l'incroyance / de l'athéisme


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